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A DOUTRINA E A IMPORTÂNCIA DA MORDOMIA CRISTÃ (1 Pedro 2.18-25)

I - SIGNIFICADO DA PALAVRA

1. Definição

A palavra mordomo tem uma significação profunda para a vida cristã. Dizer a um crente, porém, que ele é mordomo de Deus, nem sempre lhe desperta o coração para os incontáveis privilégios e responsabilidades dessa função. Isso acontece porque o significado da palavra é pouco conhecido.

Mordomo quer dizer, literalmente, ecônomo, isto é, aquele que é incumbido da direção da casa, o administrador. É a pessoa a quem é entregue tudo quanto o patrão possui para ser cuidado e desenvolvido. É aquele a quem o dono da casa incumbe do governo daquilo que lhe é mais precioso. Em linguagem bíblica isso quer dizer não só terras, dinheiro, jóias e bens materiais em geral, mas também o cuidado da esposa e dos filhos do senhor, bem como a reputação e até a vida dele. Daí podemos concluir o que o Senhor exige de nós quando nos constitui mordomos seus. É com temor e tremor que devemos assumir nossa responsabilidade. Contudo, por outro lado, é também com regozijo em nosso coração, por ele nos ter confiado um posto de tantas oportunidades para glorificar seu santo nome.

2. Exemplos
Há dois incidentes bíblicos que nos ajudam a esclarecer os deveres de um mordomo.
- Encontramos o primeiro com Eliézer, servo de Abrãao (Gn 24.2)
- O segundo exemplo está relacionado a José. (Gn 39.4 e 6)

II – BASE BÍBLICA DA DOUTRINA
A Bíblia ensina, por preceitos e exemplos, que somos mordomos de Deus. Ele nos confiou a administração de bens e poderes que Lhe pertencem, e a Ele tão-somente.
Através dos séculos, passado o período apostólico, cristãos têm aberto o Livro Sagrado milhares de vezes. Todos têm procurado viver as verdades bíblicas. Causa-nos estranheza, porém, verificar que a doutrina da mordomia nunca chegou a ocupar, nos escritos e na vida deles, o lugar que merecia. Só nas últimas décadas é que se tem dado uma ênfase maior ao estudo da mordomia.
Vamos expor resumidamente o que as Escrituras têm a dizer sobre a mordomia. Estamos certos de que as passagens indicadas vão merecer um estudo cuidadoso.
Vale a pena você dedicar um tempo para ler cada uma das passagens e para meditar nas verdades que elas apresentam.
1. O universo pertence a Deus (Gn 1.1; 14.22; Dt 10.14; 1 Cr 29.13-16; Sl 24.1; 50.10-12; 89.11; Jr 27.5).
2. O homem pertence a Deus:
- Por direito de criação (Gn 1.27; 2.7; Is 42.5; 43.1-7; Ez 18.4).
- Por direito de preservação (At 14.15-17; 17.22-28; Cl 1.17; 1 Pe 1.5).
- Por direito de redenção (Ex 19.5; 1 Co 6.19,20; Tt 2.14; ap 5.9).

III - A IMPORTÂNCIA DA MORDOMIA NA VIDA CRISTÃ
Talvez não haja outra doutrina capaz de influenciar tanto a vida de um crente como a da mordomia. Para isso, contudo, deve ser devidamente compreendida e praticada.

1. Senso do sagrado
Antes de tudo, deixará de existir em nossa vida a diferença que, em geral, se faz entre atividades religiosas e seculares. A religião não será mais uma atividade que tome de nós certos dias e horas. Cada minuto de nossa vida será sagrado, porque pertence a Deus. Nosso trabalho deixará de ser uma coisa mecânica e material para ser algo inspirado pela graça de Deus. Estamos cooperando como o Senhor no desenvolvimento e progresso de um mundo que ele mesmo criou e mantém.
Enquanto fugia do irmão Jacó teve a visão maravilhosa de uma escada, cujo topo tocava ao céu, e pôde ver a Deus no seu trono de glória. Ao despertar do sono, exclamou: “Na verdade, o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia” (Gn 28.16).
O mordomo fiel, despertado por uma visão nova e mais ampla, verá a Deus e a mão divina em lugares e coisas que lhe pareciam despidas de caráter religioso. Não só a igreja, mas o lar, o trabalho e a escola participam dessa esfera sagrada, porque Deus está em toda parte como criado e preservador. Não haverá mais coisas lícitas aqui e ilícitas lá, porque todo o lugar que a planta do nosso pé pisar será terra santa (Êx. 3.1-5).

2. Senso de responsabilidade
O conceito cristão de mordomo fará aumentar ainda o senso de nossa responsabilidade. Eis perante nós um mundo criado por Deus, com tudo quanto nela há, por cujo desenvolvimento somos responsáveis. Eis aqui nós mesmos, criados à imagem de Deus, e tendo de prestar constas da nossa vida, em toda a riqueza de suas manifestações. Eis aqui também almas imortais, sem conhecimento da graça salvadora de Cristo, às quais nos cabe levar a boa-nova. Tremendas são as nossas responsabilidades como mordomos de Deus!

3. Senso de dependência
Cientes de nossa fragilidade e incapacidade para bem desempenhar a mordomia, somos levados a depender do Espírito Santo. Deus faz com que seu espírito habite em nossa alma para conduzir-nos à vida abundante de despenseiros da sua multiforme graça (1 Pe 4.10)
Temos a preciosa promessa de Jesus, que nos garante a assistência do espírito a fim de nos orientar no bom exercício de nossa mordomia. Ele nos esclarece quanto aos deveres cristãos, fortalece-nos para o desempenho da tarefa de cada dia, purifica-nos a fim de que sejamos “utensílio para honra, santificado e útil ao seu possuidor, estando preparado para toda boa obra” (2 Tm 2.21). Nenhum mordomo poderá servir como eficiência se não tiver uma vida orientada pelo Espírito divino.

IV – O SUPREMO EXEMPLO
Jesus não só ilustra a verdade da mordomia em seus ensinos, mas ilustra de modo muito claro e sobremodo inspirador na própria vida. Ele se reconhecia mordomo de Deus encarregado da tarefa supre de alcançar a reconciliação com a raça humana. Ele passou a vida toda orientado por esse propósito. Seu desejo constante era fazer a vontade daquele a serviço do qual se encontrava na Terra.
Como mordomos de Deus, não estamos palmilhando uma estrada virgem. Ela já foi pisada por alguém que é o supremo modelo dos que desejam ser fiéis despenseiros. Ele nos deixou o exemplo para que sigamos suas pisadas (1 Pe 2.21).
Inspirados na magnífica personalidade de Jesus caminhemos com passos firmes. Avancemos como mordomos que não têm de que se envergonhar, que procuram desempenhar com fidelidade a tarefa que lhes foi entregue!

“A mordomia bíblica é o reconhecimento da soberania de Deus, a aceitação do nosso cargo de depositários da vida e das possessões, e a administração destas de acordo com a vontade de Deus.”

Pr. Gualter Guedes

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Pr. Gualter Guedes, Casado com Karla Lilian minha linda esposa. Pregador, Conferencista, Bacharel em Teologia (com reconhecimento do MEC), Professor de Teologia nas cadeiras de Antigo e Novo Testamento. Pertenço a Igreja Evangélica Assembléia de Deus - Ministério Alfa & Ômega, pastoreada pelo Pr. Eliezer Germano de Sá. Sou filiado a CGADB nº 24770 e a Convenção Estadual (CEADER nº 2221). Eu tenho uma preocupação muito grande, com os problemas que cercam a Igreja do nosso Senhor Jesus Cristo. Procurarei apresentar aqui: estudos da palavra que alicerçam o crente; problemas que cercam a Igreja e suas soluções dentro da Palavra de Deus, e farei apologia a Igreja, para que a obra de Cristo cresça.

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CONHECENDO UM POUCO DA ASSEMBLÉIA DE DEUS COMO TUDO COMEÇOU

Gunnar Vingren e Daniel Berg

"Gunnar Vingren participou de uma convenção de igrejas batistas, em Chicago. Essas igrejas aceitaram o Movimento Pentecostal. Ali ele conheceu outro jovem sueco que se chamava Daniel Berg. Esse jovem também fora batizado com o Espírito Santo.

Após uma ampla troca de informações, experiências e idéias, Daniel Berg e Gunnar Vingren descobriram que Deus os estava guiando numa mesma direção, isto é: o Senhor desejava enviá-los com a mensagem do Evangelho a terras distantes, mas nenhum dos dois sabia exatamente para onde seriam enviados.

Algum tempo depois, Daniel Berg foi visitar o pastor Vingren em South Bend. Durante aquela visita, quando participavam de uma reunião de oração, o Senhor lhes falou, através de uma mensagem profética, que eles deveriam partir para pregar o Evangelho e as bênçãos do Avivamento Pentecostal. O lugar tinha sido mencionado na profecia: Pará. Nenhum dos presentes conhecia aquela localidade. Após a oração, os dois jovens foram a uma biblioteca à procura de um mapa que lhes indicasse onde o Pará estava localizado. Foi quando descobriram que se tratava de um estado do Norte do Brasil”.
Extraído do livro História das Assembléias de Deus, Emílio Conde - CPAD

Surgimento das Assembléias de Deus!

No início do século XX, apesar da presença de imigrantes alemães e suíços de origem protestante e do valoroso trabalho de missionários de igrejas evangélicas tradicionais, nosso país era ainda quase que totalmente católico.
A origem das Assembléias de Deus no Brasil está no fogo do reavivamento que varreu o mundo por volta de 1900, início do século 20, especialmente na América do Norte.

Os participantes desse reavivamento foram cheios do Espírito Santo da mesma forma que os discípulos e os seguidores de Jesus durante a Festa Judaica do Pentecostes, no início da Igreja Primitiva (Atos cap. 2). Assim, eles foram chamados de “pentecostais”.

Exatamente como os crentes que estavam no Cenáculo, os precursores do reavivamento do século 20 falaram em outras línguas que não as suas originais quando receberam o batismo no Espírito Santo. Outras manifestações sobrenaturais tais como profecia, interpretação de línguas, conversões e curas também aconteceram (Atos cap. 2).

Quando Daniel Berg e Gunnar Vingren, chegaram a Belém do Pará, em 19 de novembro de 1910, ninguém poderia imaginar que aqueles dois jovens suecos estavam para iniciar um movimento que alteraria profundamente o perfil religioso e até social do Brasil por meio da pregação de Jesus Cristo como o único e suficiente Salvador da Humanidade e a atualidade do Batismo no Espírito Santo e dos dons espirituais. As igrejas existentes na época – Batista de Belém do Pará, Presbiteriana, Anglicana e Metodista, ficaram bastante incomodadas com a nova doutrina dos missionários, principalmente por causa de alguns irmãos que se mostravam abertos ao ensino pentecostal. A irmã Celina de Albuquerque, na madrugada do dia 18 de junho de 1911 foi a primeira crente a receber o batismo no Espírito Santo, o que não demorou a ocorrer também com outros irmãos.

O clima ficou tenso naquela comunidade, pois um número cada vez maior de membros curiosos visitava a residência de Berg e Vingren, onde realizavam reuniões de oração. Resultado: eles e mais dezenove irmãos acabaram sendo desligados da Igreja Batista. Convictos e resolvidos a se organizar, fundaram a Missão de Fé Apostólica em 18 de junho de 1911, que mais tarde, em 1918, ficou conhecida como Assembléia de Deus.

Em poucas décadas, a Assembléia de Deus, a partir de Belém do Pará, onde nasceu, começou a penetrar em todas as vilas e cidades até alcançar os grandes centros urbanos como São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Porto Alegre.

Em virtude de seu fenomenal crescimento, os pentecostais começaram a fazer diferença no cenário religioso brasileiro. De repente, o clero católico despertou para uma possibilidade jamais imaginada: o Brasil poderia vir a tornar-se, no futuro, uma nação protestante.

O que e a Assembléia de Deus!

A Assembléia de Deus é uma comunidade protestante, segundo os princípios da Reformada Protestante pregada por Martinho Lutero, no século 16, contra a Igreja Católica. Cremos que qualquer pessoa pode se dirigir diretamente a Deus baseada na morte de Jesus na cruz. Este é um relacionamento pessoal e significativo com Jesus. Embora sejamos menos formais em nossa adoração a Deus do que muitas denominações protestantes, a Assembléia de Deus se identifica com eles na fundamentação bíblica-doutrinária, com exceção da doutrina pentecostal (Hebreus 4.14-16; 6.20; Efésios 2.18).
A Assembléia de Deus é uma igreja evangélica pentecostal que prima pela ortodoxia doutrinária. Tendo a Bíblia como a sua única regra de fé e prática, acha-se comprometida com a evangelização do Brasil e do mundo, conformando-se plenamente com as reivindicações da Grande Comissão.
A doutrina que distingue as Assembléias de Deus de outras igrejas diz respeito ao batismo no Espírito Santo. As Assembléias de Deus crêem que o batismo no Espírito Santo concede aos crentes vários benefícios como estão registrados no Novo Testamento. Estes incluem poder para testemunhar e servir aos outros; uma dedicação à obra de Deus; um amor mais intenso por Cristo, sua Palavra, e pelos perdidos; e o recebimento de dons espirituais (Atos 1.4,8; 8.15-17).
As Assembléias de Deus crêem que quando o Espírito Santo é derramado, ele enche o crente e fala em línguas estranhas como aconteceu com os 120 crentes no Cenáculo, no Dia de Pentecoste. Embora esta convicção pentecostal seja distintiva, a Assembléia de Deus não a tem como mais importante do que as outras doutrinas (Atos 2.4).
O seu Credo de Fé realça a salvação pela fé no sacrifício vicário de Cristo, a atualidade do batismo no Espírito Santo e dos dons espirituais e a bendita esperança na segunda vinda do Senhor Jesus. Consciente de sua missão, a Assembléia de Deus não prevalece do fato de ter, segundo dados do IBGE (Censo 2000), mais de oito milhões de membros. Apesar de sua força e penetração social, optou por agir profética e sacerdotalmente. Se por um lado, protesta contra as iniqüidades sociais, por outro, não pode descuidar de suas responsabilidades intercessórias.(extraído da CPAD)

ASSEMBLEIA DE DEUS – Sua História

Assembleia de Deus chegou ao Brasil por intermédio dos missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belém, capital do Estado do Pará, em 19 de novembro de 1910, vindos dos EUA. A princípio, frequentaram a Igreja Batista, denominação a que ambos pertenciam nos Estados Unidos. Eles traziam a doutrina do batismo no Espírito Santo, com a glossolalia — o falar em línguas estranhas — como a evidência inicial da manifestação para os adeptos do movimento. A manifestação do fenômeno já vinha ocorrendo em várias reuniões de oração nos EUA (e também de forma isolada em outros países), principalmente naquelas que eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial através de um de seus principais discípulos, um pastor negro leigo, chamado William Joseph Seymour, na Rua Azusa, Los Angeles, em 1906.


A nova doutrina trouxe muita divergência. Enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou. Assim, em duas assembleias distintas, conforme relatam as atas das sessões, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, em 18 de junho de 1911, juntamente com os missionários estrangeiros, fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missão de Fé Apostólica, que já era empregado pelo movimento de Los Angeles, mas sem qualquer vínculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de então, passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18 de janeiro de 1918 a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingren, passou a chamar-se Assembleia de Deus, em virtude da fundação das assembleias de Deus nos Estados Unidos, em 1914, em Hot Springs, Arkansas, mas, outra vez, sem qualquer ligação institucional entre ambas as igrejas.

A Assembleia de Deus no Brasil se expandiu pelo Estado do Pará, alcançou o Amazonas, propagou-se para o Nordeste, principalmente entre as camadas mais pobres da população. Chegou ao Sudeste pelos idos de 1922, através de famílias de retirantes do Pará, que se portavam como instrumentos voluntários para estabelecer a nova denominação aonde quer que chegassem. Nesse ano, a igreja teve início no Rio de Janeiro, no bairro de São Cristóvão, e ganhou impulso com a transferência de Gunnar Vingren, de Belém, PA, em 1924, para a então capital da República. Um fato que marcou a igreja naquele período foi a conversão de Paulo Leivas Macalão, filho de um general, através de um folheto evangelístico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministério de Madureira, como veremos adiante.

A influência sueca teve forte peso na formação assembleiana brasileira, em razão da nacionalidade de seus fundadores, e graças à igreja pentecostal escandinava, principalmente a Igreja Filadélfia de Estocolmo, que, além de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar Vingren e Daniel Berg, enviou outros missionários para dar suporte aos novos membros em seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, quando se realizou um concílio da igreja na cidade de Natal, RN, a Assembleia de Deus no Brasil passou a ter autonomia interna, sendo administrada exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem contudo perder os vínculos fraternais com a igreja na Suécia. A partir de 1936 a igreja passou a ter maior colaboração das Assembleias de Deus dos EUA através dos missionários enviados ao país, os quais se envolveram de forma mais direta com a estruturação teológica da denominação.